Publicaciones académicas y contingentes
Este espacio se propone desentrañar las complejidades de la sociedad chilena actual, examinando las huellas persistentes de su pasado colonial y republicano frente a las crisis del modelo neoliberal. A través de un prisma interdisciplinario —que conjuga la sociología, la historia y la cultura—, los textos transitan desde la genealogía de la estratificación social y las normas del vestuario en los siglos XVIII y XIX, hasta la ebullición de la revuelta social de 2019 y las mutaciones urbanas del Santiago contemporáneo.
Un viernes de revuelta (Chile, 2019 – ca. 2022)
"La revuelta social que se inició el año 2019, aún no ha terminado. Falta, qué duda cabe, conocer específicamente la cantidad de personas atropelladas en su dignidad... En este texto quiero plantear una perspectiva sociológica sobre las razones del fracaso de esta oleada de rebelión social."
La otra revuelta: delito y contexto
"La anomia no significa la ausencia de normas sociales, más bien, una presencia normativa que ha sido desorganizada... En mi opinión, pienso que la sociedad chilena está atravesada por una creciente anomia."
Tár y su sinfonía: Breves notas sobre el filme de Todd Field
"Lydia Tár, antes del deterioro de su mundo social y la caída al abismo de lo desacreditado, a un nivel de la muerte social, estaba concluyendo el trabajo de dirigir las sinfonías de Gustav Mahler... El tiempo era, según Tár, lo que ella manejaba cuando dirigía."
La ciudad sin ciudad: sobre la explotación arquitectónica
"Tanto en Valparaíso como en Santiago, las construcciones del siglo XIX se caen a pedazos: caen los trozos de una historia, de un patrimonio, de una memoria. Y en los espacios que deja este resquebrajamiento social y arquitectónico... se permite que las inmobiliarias sostengan su boom para fabricar edificios donde se vive en la falsedad neoliberal."
Capital Social
"El capital social es una propiedad de las estructuras sociales. En su forma individual, toma la forma de redes interpersonales que permiten al individuo vincularse con los otros en intercambios sociales, contactos y favores; pero en su sentido colectivo, se refiere a la institucionalización de las relaciones de cooperación y ayuda recíproca en el marco de organizaciones, empresas, comunidades locales y grupos que conforman la sociedad civil."
Las normas al vestir: una información visual para clasificar. Chile, siglos XVIII y XIX
En este artículo se realiza un análisis histórico del vestido femenino en la sociedad colonial tardía: el estudio de la moda local a fines del siglo XVIII es un aspecto de mayor relevancia, porque el vestido femenino dejaba ver las piernas de las mujeres. También, este trabajo desenvuelve un examen del uso de las telas, las que eran un factor de diferenciación social. Finalmente, el ensayo desemboca en un conjunto de reflexiones sobre el traje y las telas en el marco de la clasificación de los grupos sociales.
“Cuídate”
"El sociolecto chileno más extendido, dentro del margen de las buenas maneras, es –al despedirse en un intercambio social– la emisión del “cuídate”. Dicha expresión perfectamente simbólica expresa los elementos característicos de la sociabilidad chilena... ha vuelto, con toda su fuerza sígnica, a utilizarse en la historia subterránea del español de Chile."
Miseria y Misericordia. Sobre el espacio-texto del confinamiento social en Santiago decimonónico.
"Los asilos para los pobres están vinculados directamente con el modo de disciplinamiento social que se consideraba necesario y óptimo para la población marginal, es decir, codificación y territorialización. Al encerrar a los individuos de la plebe en estas casas de caridad y corrección, se hace un triple ejercicio: primero, ingresan bajo el discurso oficial de la ociosidad y la peligrosidad ; segundo, se logra que aquella población se asiente en un espacio concreto para adquirir hbitos de trabajo ; y tercero, se posibilita que esta existencia se inserte en el orden social dominante, o sea en relaciones de subordinación y dependencia personal."
¿Todo se arregla en la vida, menos la plata?
"¿Están vivos? ¿Y, por ende, todo es un montaje? En el caso contrario: ¿en qué cárceles se hallan? ¿Cuál es su estado de salud? Me parece paradójico y, por cierto, sospechoso que, instalada la “convención constituyente”, nadie sepa del paradero de esos ciudadanos."
Peor que cántaro de greda
"¿En qué sentido es necesario blanquear la imagen de Chile en el concierto de las naciones? Casi todos los docu-reality tratan de blanquear la imagen del país hacia los países desarrollados, exagerando la alimentación para promover el turismo y ocultar la depredación ambiental."
Fanfarria por una aldea mediatizada
"El antiguo lema de Chilevisión era TV de verdad: ¿de este enunciado cuántas connotaciones se configuran? La primera se refiere a un canal que vela por los intereses del gran público. La segunda, la noción de que la televisión “te ve de verdad”, es decir, que te mira en el espacio de lo privado."
¿Una nueva normalidad? La mutación viral y la mutación social
"Desde una perspectiva sociológica, la génesis del virus está en el capitalismo desregulado y transnacional... La circulación acelerada de bienes y personas, además de la masiva industria alimentaria y agropecuaria, generan las condiciones para la mutación génica de diferentes virus."
La distancia incivilizada: Sobre una pandemia capitalista y ciudadana
"¿Están vivos? ¿Y, por ende, todo es un montaje? En el caso contrario: ¿en qué cárceles se hallan? ¿Cuál es su estado de salud? Me parece paradójico y, por cierto, sospechoso que, instalada la “convención constituyente”, nadie sepa del paradero de esos ciudadanos."
Tres moléculas del destierro: un desahogo surrealista
"Como se observa en el film Parásito, las casas del barrio alto están asediadas por el virus tanto en el sótano como en la superficie. La amplia espacialidad que poseen aquellas “mansiones” son ideales para el tránsito del virus: basta un poco de viento puelche para que el barrio alto se vuelva a plagar."
La infra-sociedad: Tentativas sobre la génesis de la crisis chilena
"En toda ruptura de la sociedad, la crisis permite la aniquilación de algunos rasgos sociales, desastre que podríamos llamar muerte social: la ruina es la representación de la forma decadente. Esta revuelta es parte de la crisis del sistema neoliberal, lo que conduce a las señales de su ruina, de su muerte social."
La revuelta desbordada y la paz mediática
"En el neoliberalismo chileno, la acción económica no solo se basa en la explotación de los recursos naturales, sino que también se utilizan las maneras más ruines para aumentar la tasa de ganancia: 30 pesos de alza del valor en el metro constituye un modo ruin de acrecentar la ganancia, puesto que se 'estruja' hasta la última gota nacida del sudor de las y los proletarios."
Presentación de Julia, quiero que seas feliz
"Julia, quiero que seas feliz es un libro que se lee en varios planos, los cuales componen un texto múltiple: ¿se trata de un libro analítico?, ¿es una obra de teoría?, ¿o es llanamente un texto literario? Preguntas que nacen al pasar por sus páginas, donde responderlas empobrecería un discurso reflexivo que se experimenta con esta escritura de variadas dimensiones."
El reverso del asilo. El discurso del tercer patio en el hospital San Francisco de Borja durante la primera mitad del siglo XIX
"A partir del entrecruce del espacio y el discurso, este artículo desentraña la complejidad histórico-espacial que se desenvuelve en el “adentro” de un asilo durante la primera mitad del siglo XIX. Este asilo es el Hospital San Francisco de Borja, único hospital de mujeres en el siglo XIX, cuya existencia material en la ciudad de Santiago fue objeto de una discursividad moral e institucional que lo convirtió en un “símbolo” de la caridad y la piedad."
El Chacal de Nahueltoro: ¿transgresión premoderna o moderna?
"¿En qué medida el crimen del Chacal de Nahueltoro representa una ruptura con el mundo campesino o una colisión con la modernidad urbana? Este análisis busca desentrañar si el acto de José del Carmen Valenzuela es una transgresión anclada en la premodernidad rural o si, por el contrario, es el resultado de una sociedad que empieza a modernizarse a través del castigo."
No es llegar y ser. Presentación de la Biografía política de Margarita Pisano
"Cuando el feminismo plantea que lo 'personal es político' como una de sus premisas básicas, y cuando Margarita Pisano profundiza dicha idea señalando que una de las claves de la propuesta de las feministas radicales es que 'la política pasa por el cuerpo', estamos frente a un desplazamiento de sentido del quehacer político tradicional."
Las casas de objeto público: Interior y exterior de un modelo de control social-urbano (Santiago de Chile, siglo XIX).
"En el Santiago del siglo XIX, las 'casas de objeto público' (asilos, hospitales y correccionales) no se diferenciaban de las casas residenciales. Funcionaban bajo una estructura de tres patios donde el último lugar, el tercer patio destinado históricamente a la servidumbre, era el espacio de confinamiento para los pobres y enfermos. Este modelo de control tradicional solo fue desafiado por el avance del capitalismo y la aparición de obras como la Penitenciaría, que introdujo una arquitectura especializada para la disciplina moderna."
El pejesapo: Sobre los márgenes estigmáticos que (no) se ven
"Esta película de José Luis Sepúlveda cuesta experimentarla: constantemente se ha hablado de la crudeza del relato, de la suciedad de la imagen, de una cierta 'anti-estética'. Es un cine inclemente que nace de la realidad social que refleja: dura y ruda por sí misma, engastada en una infraestructura social que sirve de contexto y limitación."